Los laberintos de Borges

¿Por qué “El laberinto”? La vida es como un laberinto. Un acertijo con rumbos sin salida y paradojas irresolubles. Una de las historias centrales de la mitología es el laberinto del Minotauro. El mismo nombre del cuento, la palabra laberinto en griego es La casa de las hachas, es un acertijo. El mito del laberinto es por supuesto la aventura del hombre de acción. Es indudablemente la historia rosa de la princesa enamorada. Es efectivamente la historia de terror para contar en noches de tormenta. Es el cuento picante de la mujer lujuriosa y el marido engañado.

Una historia que puede ser contada desde la perspectiva de un cuento infantil hasta una morbosa historia pornográfica debe en realidad ser a cerca de algo más fundamental y profundo. Los miedos interiores, los vericuetos de la mente, por supuesto. Todo eso, pero su mensaje no puede ser discutido, solo intuido como un sueño.

¿Por qué “El laberinto”? La vida es un círculo, como un laberinto. Un acertijo con rumbos sin salida, paradojas irresolubles. El laberinto de los miedos interiores y los vericuetos de la mente. La referencia a los laberintos se la robe a Borges. Símbolo por antonomasia en la obra de Jorge Luis Borges, los laberintos le fascinaron desde niño. Uno de sus primeros recuerdos es un grabado de una edificación en forma de anfiteatro con muros muy altos, donde vagaban extraviados hombres y animales. En la que jamás localizó al minotauro.

Para Borges lo más temible es la siniestra intención de construir edificios destinados a extraviar a los visitantes. En su cuento “El jardín de los senderos que se bifurcan,” Borges nos habla de tiempo como laberinto: “Siglos de siglos y sólo en el presente ocurren los hechos.” Borges nos habla de:

“…infinitas series de tiempos, en una red creciente y vertiginosa de tiempos divergentes, convergentes y paralelos. Esa trama de tiempos que se aproximan, se bifurcan, se cortan o que secularmente se ignoran, abarca todas las posibilidades. No existimos en la mayoría de esos tiempos; en algunos existe usted y no yo; en otros, yo, no usted; en otros, los dos.”

Recurrentemente Borges nos dice: “¡El minotauro apenas se defendió!” También niega la existencia de un centro en el laberinto del universo, aunque confesó más de una vez en entrevistas que, si existiera la certeza de un centro, también podríamos tener la esperanza de un Diseñador.

Borges apunta que:

«un laberinto es un sitio en él cual uno se pierde en un sitio que. a su vez, se pierde en el tiempo; de modo que la idea de un laberinto que se pierde. de un laberinto perdido, es una idea doblemente mágica» … «en la idea de laberinto hay también una idea de esperanza. o de salvación, ya que, si supiéramos con certeza que el mundo es un laberinto, nos sentiríamos seguros. Pero no, posiblemente el universo no sea un laberinto. En el laberinto hay un centro; ese centro terrible es el Minotauro. Sin embargo. no sabemos si el Universo tiene un Centro: tal vez lo tenga. Por consiguiente, es probable que el mundo no sea un laberinto sino simplemente un caos, y en ese caso si estamos perdidos»

Referencias:

https://www.poeticous.com/borges/laberinto 

Cuentos completos

Ficciones (Spanish Edition)

La veinte y única vez que habrá humanos en el Universo

La idea de que el tiempo es circular y que han existido innumerables civilizaciones avanzadas antes que la nuestra, pero sin dejar rastro (como La Atlántida), es un mito recurrente en culturas antiguas y modernas. Una manera de escapar a la angustia de la finitud de la vida.

El mito del tiempo circular y las civilizaciones perdidas: ¿Ciencia o pseudohistoria? Para empezar ¿es la Antropología una ciencia? La antropología, especialmente la paleoantropología, le parece al neófito literatura especulativa ya que enfrenta desafíos metodológicos muy fuertes.

¿Inventamos el pasado? No puede ser de otra manera, aunque el rigor científico permite que lo interpretemos con herramientas imperfectas. La clave está en que: Los fósiles y artefactos son reales (mandíbulas, herramientas, huesos quemados); Las hipótesis se deben ajustar a la evidencia física.

Por ejemplo, el canibalismo en Atapuerca se infiere por marcas de corte en huesos humanos mezclados con huesos de animales, pero hay margen para teorías contradictorias: ¿eran rituales o hambrunas? La dificultad metodológica no invalida la antropología, sino que muestra su naturaleza científica con hipótesis falsables.

La antropología usa técnicas prestadas de ciencias "duras": Datación radiométrica (Carbono-14, Uranio-Torio): Objetiva, con márgenes de error calculables; Tafonomía: Estudia cómo se degradan los huesos para distinguir si fueron cortados por herramientas o por animales; Arqueología experimental: Reproducir técnicas de tallado de piedra para ver si las herramientas fósiles fueron posibles con la tecnología de la época. Las lanzas de Schöningen (Alemania, 300.000 años) se probaron en caza experimental: funcionan.

Los Neandertales

Un caso que hace patente la subjetividad arqueológica es como la percepción de los neandertales ha cambiado radicalmente en los últimos 150 años, reflejando prejuicios científicos, culturales e incluso políticos. Este es un ejemplo paradigmático de cómo la arqueología y la paleoantropología no son neutrales, sino que están influenciadas por el contexto social y cultural del antropólogo.

En el Siglo XIX, en las primeras reconstrucciones de los Neandertales, como la de Marcellin Boule en 1911, los mostraban encorvados, peludos y con expresión bestial, basado en el esqueleto de La Chapelle-aux-Saints, que padecía artritis. Se les veía como una especie inferior, incapaz de lenguaje o cultura. Hasta la mitad del siglo XX teorías como la de Carleton Coon (1962) sugerían que, "si se afeitaba y vestía de traje, un neandertal pasaría desapercibido en el metro". Pero aún se les negaba la capacidad de pensamiento simbólico. 

La Revolución genética del siglo XXI, al analizar ADN neandertal (2010), demostró que los humanos modernos, en promedio a nivel mundial, tenemos entre un 1-4% de su genoma. La Cueva de Gorham (Gibraltar) contiene grabados abstractos de hace 39,000 años. Los Neandertales hacían uso de plumas y pigmentos, posiblemente ornamentales. Realizaban enterramientos rituales: Flores en Shanidar (Irak) y tumbas con ofrendas. Hoy se les representa con rasgos finos, piel clara y expresión pensante (aunque seguimos sin saber su tono de piel exacto). La capacidad craneal de los Neandertales era de 1,520 cm³ en promedio, superior a 1,350 cm³ del Homo sapiens. El hioides neandertal, hallado en Kebara, Israel, sugiere que podían hablar. La llamada Cultura musteriense usaba herramientas sofisticadas (lascas Levallois). Aún así, algunos científicos insistían en que eran "subhumanos".

En el siglo XIX, los neandertales se usaron para justificar jerarquías raciales (como "primitivos europeos"). Aún hoy, algunos grupos se oponen a que se les llame "humanos" para mantener al Homo sapiens como "especial". Frederick Hoyle (astrofísico) llegó a decir que los neandertales eran "tan inteligentes como un bulldog". El comentario de Fred Hoyle sobre los neandertales es relevante no por su rigor científico, sino como ejemplo de cómo figuras prominentes fuera de un campo pueden influir en debates académicos con opiniones infundadas, revelando prejuicios arraigados incluso en mentes brillantes. La declaración aparece en su libro The Intelligent Universe (1983), donde Hoyle —famoso por su trabajo en nucleosíntesis estelar pero también por sus ideas controvertidas— argumentaba que la inteligencia humana era tan improbable que debía ser producto de un diseño extraterrestre (panspermia dirigida). Para sostener su tesis, despreció a los neandertales:

"Los neandertales no eran más inteligentes que un bulldog... Si hubieran sido dejados solos, nunca habrían inventado el lenguaje o la agricultura".

Hoyle era un polemista interdisciplinario. Aunque astrofísico, escribió sobre biología, evolución y arqueología, siempre desde un escepticismo radical (negó el origen fósil del Archaeopteryx, por ejemplo). Su declaración sobre neandertales reflejaba su desdén por la evolución darwiniana, que intentaba desacreditar con ejemplos extremos. En la década de 1980, los Neandertales aún eran subestimados: En esa época, aún persistía la visión decimonónica de los neandertales como "torpes y bestiales", a pesar de hallazgos como los enterramientos rituales de Shanidar (1960s). Hoyle aprovechó este estereotipo para respaldar que solo Homo sapiens era "especial", y por tanto, "diseñado". Hoyle asumía que la inteligencia era un "todo o nada".

Hoy sabemos que la evolución humana es ramificada, no lineal, y que los neandertales tenían: cerebro más grande que el nuestro; herramientas complejas (Musteriense); Arte simbólico (pigmentos, grabados). La fama de Hoyle en astrofísica le dio plataforma para opinar sin base empírica sobre paleoantropología. El incidente no solo refleja prejuicios de la época sino el hecho fundamental que la mientras Ciencia en abstracto es objetiva, los científicos son miembros de su entrono histórico-social, con todos sus prejuicios subyacentes. Todavía en la década de 1980, muchos negaban capacidades neandertales por antropocentrismo.

Hoy, figuras como Elon Musk o Yuval Noah Harari también opinan sobre IA o evolución sin especialización, repitiendo el riesgo de simplificaciones peligrosas. Hoyle también creía que el virus de la gripe venía del espacio y que el Tyrannosaurus rex era un herbívoro. Sus ideas sobre neandertales eran solo una más en su colección de excentricidades.

Lucy

Para algunos, aceptar que los Homo Sapiens no somos "únicos" pone en duda el excepcionalísimo humano. "Lucy" (Australopithecus afarensis), descubierta en 1974, fue rechazada como "humana" por el influyente antropólogo Lord Solly Zuckerman, quien argumentaba que solo el género Homo merecía el título de "humano". Para él, los australopitecos eran "simios que caminaban", sin capacidad cognitiva avanzada.

Hoy sabemos que Lucy, y otros australopitecos, caminaban erguidos, tenían manos hábiles y posiblemente usaban herramientas. La idea de que el Homo sapiens es el "culmen de la evolución" ha sesgado interpretaciones. Se atribuía el arte rupestre solo a sapiens, hasta que se hallaron pinturas de 64,000 años en España (hechas por neandertales).

Aceptar que hubo otras humanidades (neandertales, denisovanos) cuestiona narrativas tradicionales. La imagen de los neandertales ha pasado de "monstruos cavernícolas" a "europeos robustos y cultos", reflejando cambios en nuestra propia visión de la humanidad.

La genética ha sido clave para derribar mitos, pero aún hay resistencias. Lucy y los neandertales son ejemplos de cómo la definición de "humano" es flexible y a menudo política.

El descubrimiento de Zinjanthropus boisei (1959) fue un evento que cambio la percepción de como surgio el Homo sapiens. Mary Leakey encontró en Olduvai (Tanzania) el cráneo de un homínido robusto, que su esposo, Louis Leaky, bautizó como Zinjanthropus boisei (hoy *Paranthropus boisei). Louis Leaky insistió en que era "el primer fabricante de herramientas," y por tanto, "humano", aunque luego se demostró que los australopitecos como Lucy ya las usaban. Louis Leaky quería a toda costa probar que el género Homo era más antiguo de lo aceptado. En 1964, declaró que unos fósiles de Olduvai eran de Homo habilis ("hombre hábil"), ignorando las dudas de colegas. Mary Leakey hizo los hallazgos clave, pero Louis se llevaba el crédito en conferencias y medios. Las icónicas huellas de Laetoli (3.7 millones de años, prueba de bipedación) las descubrió Mary en 1976 pero Louis ya había muerto y no pudo apropiárselas. Louis Leakey rechazaba que australopitecos como Lucy fueran ancestros directos, porque no encajaban en su narrativa de un Homo antiguo y glorioso. Para él, la inteligencia y la tecnología eran exclusivas de Homo (una visión hoy desmentida). Irónicamente, su propio trabajo en Olduvai demostró que la evolución humana fue compleja, con múltiples especies coexistiendo. Las teorías de Leakey dominaron décadas porque él controlaba el acceso a fósiles y financiamiento. Hoy sabemos que australopitecos como Lucy sí son parte de nuestro árbol genealógico, pero el prejuicio inicial retrasó avances. 

La historia de los Leakey muestra que la ciencia es hecha por personas, con sus pasiones y sesgos. Los fósiles no hablan por sí solos, los interpretamos con nuestras limitaciones. Los hallazgos se simplifican en documentales o prensa, y las escuelas rivales con sus trifulcas ponen en duda los difíciles avances de la Paleontología.

Atapuerca (Burgos), España

Los restos más antiguos de homínidos en España fueron hallados principalmente en Atapuerca (Burgos), un yacimiento clave para entender la evolución humana en Europa.

¿Cuándo y quién los descubrió?

1. Años 1970-1990: Excavaciones sistemáticas dirigidas por Emiliano Aguirre (pionero en Atapuerca).
2. 1994: El equipo de Juan Luis Arsuaga, José María Bermúdez de Castro y Eudald Carbonell descubrió en Gran Dolina (TD6) los fósiles de Homo antecessor (800.000 años), incluyendo el famoso "Niño de Gran Dolina".
3. 2007: En la Sima del Elefante (TE9), se halló una mandíbula de 1.2 millones de años (el homínido más antiguo de Europa occidental).

Reacción de la comunidad científica

Los hallazgos generaron debate, pero hoy son ampliamente aceptados: Homo antecessor (800.000 años), que inicialmente se propuso como antepasado común de neandertales y sapiens, hoy muchos lo ven como un pariente cercano al Homo heidelbergensis. Su morfología facial moderna (similar a la nuestra) sorprendió a los paleoantropólogos. Los restos de 1.2 millones de años (Sima del Elefante) se atribuyen a una población precursora de H. antecessor, posiblemente relacionada con el Homo erectus/ergaster africano.

¿Por qué se consideran "humanos" si no son Homo sapiens?

En paleoantropología, el término "humano" no se limita a Homo sapiens, sino que incluye a todo el género Homo (y a veces incluso a australopitecos como Lucy). Los criterios para considerar un fósil "humano":

1. Bipedación permanente (desde Australopithecus, ~4 millones de años).
2. Cerebro > 600 cm³ (típico del género Homo).
3. Uso de herramientas (desde Homo habilis, ~2.6 millones de años).
4. Estructura social compleja (evidenciada en yacimientos como Atapuerca).

Homo antecessor cumple estos criterios: Cerebro de ~1.000 cm³ (similar al H. erectus); Herramientas de piedra (Modo 1, Olduvayense); Canibalismo ritual (indicador de comportamiento simbólico).

Tradicionalmente, el género Homo se considera que existe desde ~2.8 millones de años. Algunos incluyen a los australopitecos (como A. sediba) por su posible uso de herramientas.

Atapuerca redefine la historia

Atapuerca muestra que Europa fue poblada mucho antes de lo que se creía, con especies humanas arcaicas. Los fósiles de Atapuerca son humanos no sapiens, pero clave para entender la primera colonización de Europa. No son nuestros ancestros directos, sino una rama lateral extinta. Se consideran "humanos" por su capacidad cognitiva y tecnológica. España es un libro abierto de la evolución humana gracias a Atapuerca.

El Holoceno

La ventana climática del Holoceno y su papel clave en el surgimiento de la civilización humana

La hipótesis de que el clima estable del Holoceno (últimos ~11,700 años) fue un requisito fundamental para el desarrollo de la agricultura y las civilizaciones tecnológicas está ampliamente respaldada por investigaciones interdisciplinares. Sin embargo, también existen debates sobre si otras especies humanas (como Homo erectus o Neandertales) podrían haber desarrollado civilizaciones en condiciones climáticas diferentes.

Características climáticas del Holoceno:

1. Temperaturas estables: Variación de ±1°C en 10,000 años (vs. ±5–10°C en el Pleistoceno).
2. Patrones de lluvia predecibles: Claves para la agricultura sedentaria.
3. Nivel del mar estable: Permitió el desarrollo de ciudades costeras.

Revolución Neolítica

La agricultura surgió de forma independiente en al menos 7 regiones (Creciente Fértil, China, Mesoamérica, etc.) entre 12,000–5,000 años atrás, coincidiendo con el óptimo climático del Holoceno.

Colapso de civilizaciones

Eventos como el Dryas Reciente (12,900–11,700 a.C.) o la Pequeña Edad de Hielo (1300–1850 d.C.) provocaron hambrunas y migraciones masivas. 

Limitaciones del Pleistoceno

Glaciaciones frecuentes, cada ~100,000 años, con cambios abruptos (ej.: Evento Dansgaard-Oeschger, variaciones de hasta 15°C en décadas). 

Recursos dispersos dificultaba la agricultura. Homo erectus (1.8 Ma – 100,000 años), sobrevivió casi 2 millones de años, pero en un modo cazador-recolector nómada. Tenían una tecnología limitada (Herramientas achelenses), pero sin evidencia de asentamientos permanentes. Los Neandertales tenían una cultura musteriense avanzada, pero sin agricultura o ciudades. Posible arte simbólico (cuevas como La Pasiega, España), pero en escalas reducidas. 

El Antropoceno y la fragilidad climática

Los niveles actuales de emisiones de CO₂ (~420 ppm) no se veían desde el Plioceno (3 Ma), cuando el clima era +2–3°C y el mar +25 m más alto. 

Puntos de no retorno

Deshielo de Groenlandia, colapso de la AMOC (corriente del Golfo). Colapsos como el Imperio Maya (sequías del siglo IX) o Angkor (monzones erráticos) están ligados a cambios climáticos. 

Según los modelos actuales, IPCC (2022), un calentamiento de +2.5°C reduciría un 30% la productividad agrícola global. Steffen et al. (2018)"Trayectorias del Sistema Tierra en el Antropoceno" (PNAS) advierte sobre retroalimentaciones climáticas irreversibles. Algunos investigadores (ej: **Grayson, 2001**) argumentan que factores sociales (guerras, desigualdad) son tanto o más importantes que el clima en los colapsos. -El colapso de la Edad de Bronce (~1200 a.C.) involucró invasiones, comercio colapsado y sequía. Culturas como los **Inuit** prosperaron en climas extremos mediante flexibilidad cultural, pero nunca desarrollaron civilizaciones industriales. 

El Holoceno fue una "ventana dorada" climática que permitió la civilización humana tal como la conocemos. Otras especies humanas no tuvieron esta oportunidad, aunque su inteligencia fuera comparable. Alterar el equilibrio climático es un riesgo existencial: La historia muestra que incluso cambios menores (ej.: +1°C) desestabilizan sociedades complejas. ¿Podríamos sobrevivir a un clima como el del Pleistoceno? Quizá sí, pero no como civilización global interdependiente. La estabilidad climática no es un lujo, sino un pilar de nuestra supervivencia.

El mito del tiempo circular y las civilizaciones perdidas

El mito del tiempo circular y las civilizaciones perdidas existe desde tiempos milenarios en tradiciones antiguas. En el Hinduismo, el concepto de "Yugas" (ciclos cósmicos de creación y destrucción) sugiere eras repetidas. En Mesoamérica, los mexicas creían en "Soles" (eras que terminaban en catástrofes). En la Grecia clásica, Platón habló de la Atlántida, una civilización avanzada destruida. Sin embargo, ¿Por qué no hay evidencia de civilizaciones avanzadas anteriores? En el registro geológico y arqueológico no hay rastros de industria global. Una civilización industrial dejaría plásticos, contaminación radiactiva, estructuras masivas. Nuestra civilización ha alterado el planeta en menos de 200 años (plomo en glaciares, micro-plásticos, extinciones masivas). El acero y el hormigón duran miles de años y no se han hallado en estratos antiguos. Si hubo civilizaciones avanzadas antes, ¿Dónde están sus satélites, minas, ciudades?

Los dinosaurios dominaron la Tierra por 165 millones de años y no desarrollaron tecnología. Una civilización tecnológica necesitaría extraer minerales a gran escala (como nosotros con el silicio para chips). No hay minas antiguas explotadas a escala industrial antes del Neolítico.

¿Podría una civilización dejar cero rastro?

Si una especie inteligente vivió solo en los océanos, quizá no construyó ciudades. Pero no hay fósiles de seres tecnológicos marinos. ¿Una civilización basada en bioingeniería en vez de metales? Aún así, dejaría modificaciones genéticas en especies coexistentes. ¿Una guerra nuclear o impacto de asteroide borró todo rastro? Nosotros hemos tenido bombas atómicas desde 1945 y aún quedan residuos radiactivos detectables.

La desaparición de todo rastro de la civilización humana actual

La desaparición de todo rastro de la civilización humana actual (si colapsara, por decir, en el siglo XXII) dependería de múltiples factores geológicos, climáticos y biológicos. Basado en estudios de arqueología del futuro, geología estratigráfica y descomposición de materiales:

Huellas que desaparecerían en menos de 10,000 años

Edificios de hormigón y metal: -Sin mantenimiento, las estructuras colapsarían en 200–500 años (ej: torres de acero se oxidarían, el hormigón se fracturaría por ciclos de hielo-deshielo). Las Pirámides de Egipto o el Monte Rushmore podrían durar decenas de miles de años por su diseño masivo.

Plásticos: La mayoría se degradaría en 100–1,000 años, pero los micro-plásticos persistirían en sedimentos oceánicos. 

Documentos digitales: Discos duros y dispositivos electrónicos se corroerían en 50–200 años. Solo medios físicos como piedra o cerámica (ej: las placas de la Voyager) sobrevivirían millones de años.

Huellas que durarían entre 10,000 y 1 millón de años

Infraestructura subterránea: Túneles como el metro de Londres o minas profundas quedarían como "fósiles urbanos" en estratos geológicos.

Residuos nucleares: Materiales como el plutonio-239 (vida media: 24,000 años) dejarían firma radiactiva detectable por cientos de miles de años. 

Basureros masivos: Vertederos con vidrio, cerámica y metales nobles (oro) formarían capas distintivas en el registro geológico. 

Huellas que persistirían más de 1 millón de años

Fósiles urbanos: Ciudades costeras como Nueva York o Tokio quedarían enterradas bajo sedimentos, creando estratos con concentraciones anómalas de metales (hierro, cobre) y plásticos.

Modificaciones geoquímicas: El pico de CO₂ antropogénico (420 ppm) dejaría una firma en núcleos de hielo y sedimentos oceánicos por millones de años.

La extinción masiva actual (desaparición del 70% de especies) sería detectable en el registro fósil.

Satélites y basura espacial: Objetos en órbita baja caerían en siglos, pero los en órbitas altas (como el Hubble) orbitarían por millones de años.

Últimos vestigios en desaparecer

Huella genética: Nuestro ADN en restos fósiles (huesos, dientes) sería ilegible después de ~6.8 millones de años (límite de degradación del ADN). Sin embargo, modificaciones ecológicas (como la dispersión de cultivos: trigo, maíz) podrían dejar rastros evolutivos en especies futuras. 

Huella geológica: La capa del Antropoceno (con plásticos, isótopos radiactivos y fósiles urbanos) persistiría en el registro estratigráfico por decenas a cientos de millones de años, comparable a eventos como la extinción K-Pg (dinosaurios).

Comparación con civilizaciones pasadas

Las primeras ciudades humanas (Çatalhöyük, ~7,500 a.C.) hoy son solo montículos de tierra. El **Imperio Romano** (2,000 años) dejó ruinas visibles, pero sin mantenimiento, sus edificios colapsaron en ~1,500 años.

Conclusión

10,000 años: Solo quedarían estructuras masivas (presas, pirámides) y residuos nucleares.

1 millón de años: Huellas geoquímicas (CO₂, plásticos) y fósiles urbanos.

+10 millones de años: Solo la capa del Antropoceno en estratos geológicos. Nuestra civilización dejaría rastros detectables por más tiempo que cualquier otra especie en la historia de la Tierra, pero eventualmente, la tectónica de placas y la erosión los borrarían.

¿Por qué persiste el mito?

La nostalgia por un pasado idealizado.

Atribuir logros antiguos (pirámides, megalitos) a "alienígenas o superhombres".

Algunos grupos rechazan la arqueología mainstream para promover teorías alternativas (ej: Graham Hancock).

Desde Lovecraft hasta "Horizon Zero Dawn", la ficción explora civilizaciones perdidas. Pero, el tiempo no es literalmente circular (la entropía aumenta, el universo se expande, el sol se quema). 

✅ No hay evidencia de civilizaciones industriales pretéritas. 

❌ Pero si una civilización duró solo unos siglos (como la nuestra hasta ahora), quizá su rastro sería mínimo en escalas geológicas.

La Tierra tiene 4.500 millones de años, y en ese tiempo los humanos modernos solo llevamos ~300.000 años y la civilización industrial, solo ~200 años. Si hubo otra especie inteligente antes, no usó tecnología como la nuestra (o no dejó huella). ¿Podría surgir una nueva humanidad tras nuestra extinción? Sí, en principio y no para siempre, pero no como un "eterno retorno", sino como un nuevo evento evolutivo en un planeta cambiante.

La carga simbólica de los números

Al número 42 se le asocia actualmente en la cultura popular global como la llave para descifrar los secretos del Universo y el significado de la vida.

La autopista galáctica

El número 42 ha sido asociado con enigmas cósmicos, espirituales y científicos en diversas culturas e idiomas, pero su popularidad actual se debe a Douglas Adams. El libro de Douglas Adams "The Hitchhiker's Guide to the Galaxy" ("La guía del autoestopista galáctico" en español), publicado en 1979 (primero como serie de radio, luego como novela), hizo famosa la frase:

"The answer to the Ultimate Question of Life, the Universe, and Everything is 42"

("La respuesta a la pregunta fundamental sobre la Vida, el Universo y todo lo demás es 42").

Los libros de Adams se convirtieron en un icono dela cultura popular. Si buscas filosofía absurda, humor británico y ciencia ficción, ¡esta saga es un clásico imprescindible! La Saga completa:

1. The Hitchhiker's Guide to the Galaxy (1979).
2. The Restaurant at the End of the Universe (1980).
3. Life, the Universe and Everything (1982).
4. So Long, and Thanks for All the Fish (1984).
5. Mostly Harmless (1992).

En esta serie de ciencia ficción, una supercomputadora (Deep Thought) responde que "42" es el "sentido de la vida, el universo y todo lo demás". La máquina se pasa siete millones y medio de años procesando la respuesta. Cuando los alienígenas vuelven, esa respuesta resulta ser 42. Ante las quejas de sus interlocutores, Deep Thought explica que la pregunta no tiene sentido y estaba mal formulada. Se ofrece a diseñar un nuevo superordenador basado en una red neural de seres vivos que procesaría la pregunta durante 10 millones de años. Ese superordenador es la Tierra.

Originalmente el texto es en inglés, pero ha sido traducido a decenas de idiomas (español, francés, alemán, etc.). ¿Por qué el 42? Douglas Adams, durante una entrevista el 3 de noviembre de 1993, explicó que eligió el número al azar como broma:

"The answer to this is very simple. It was a joke. It had to be a number, an ordinary, smallish number, and I chose that one."

Numerología Hebrea (Gematría)

Hay muchas tradiciones antiguas y esotéricas sobre el poder mágico y trascendental de los números. Por ejemplo, en el Hebreo bíblico, el 42 se asocia con el Nombre de Dios: En la Cábala, el nombre "Ana Bekoach" tiene 42 letras y se usa en meditación. Éxodo 42: Simboliza el viaje espiritual (aunque el Éxodo solo tiene 40 capítulos; aquí hay confusión con tradiciones orales). En Egipto Antiguo 42 dioses juzgaban al alma en el Libro de los Muertos (pesaban el corazón contra 42 principios cósmicos). En Matemáticas y Ciencia el 42 aparece en ecuaciones como la conjetura de Ramsey (problema sin resolver). En Computación el Código ASCII 42 corresponde al asterisco (*) , the wild card, (símbolo de "cualquier cosa" en programación).

La Gematría (גמטריה) es un sistema de numerología judía que asigna valores numéricos a las letras del alfabeto hebreo y busca conexiones entre palabras con el mismo valor. Se usa para interpretar textos sagrados, descubrir significados ocultos en la Torá y explorar simbolismos espirituales. Cada letra hebrea tiene un valor numérico: א(Alef ) = 1, ב(Bet) = 2, ג(Gimel )=3 , …, י(Yod) = 10, etcétera.

En la Torá y el misticismo judío se buscan conexiones entre palabras con el mismo valor. Por ejemplo, en la cultura popular judía el número 18 (חַי) se usa en donaciones (dar $18 es símbolo de bendición), y aparece en joyería y amuletos judíos.

La Gematría no es lo mismo que la numerología occidental. Es usada para estudio religioso, no para predicciones. Incluye métodos como Atbash (intercambiar letras) o Milui (sumar valores de los nombres de las letras).

Desde la Gematría en la tradición judía—que asigna valores numéricos a las letras hebreas para encontrar significados ocultos en los textos sagrados—hasta la obsesión por el número 666 en el cristianismo, los números han sido considerados como llaves para descifrar misterios espirituales.

π

Un ejemplo moderno de esta fascinación es la película π (España: "Pi, fe en el caos". Latinoamérica: "Pi, el orden del caos".), dirigida por Darren Aronofsky. El filme ganó el Premio a la Dirección en el Festival de Sundance (1998) y se convirtió en un clásico de culto. Si te interesan las matemáticas, la paranoia y el cine experimental, ¡es una joya! La historia sigue a un matemático judío que busca patrones numéricos en la realidad, convencido de que los números pueden revelar los secretos del universo. Su obsesión lo lleva a explorar la numerología cabalística y la posibilidad de encontrar un código divino en los números. La película refleja la antigua creencia de que el universo está estructurado matemáticamente y que, si se descifran los patrones correctos, se puede acceder a un conocimiento trascendental. Este tipo de pensamiento tiene raíces profundas en la historia de las supersticiones, donde los números han sido vistos como portadores de poder y significado.

El incidente

The Incident (El incidente), pelicula de 2014, dirigida por Isaac Ezban también trata el tema de los numeros como llaves esotéricas a los secretos del espacio-tiempo, ocultos por una conciencia cósmica. Un matemático (interpretado por Raúl Méndez) cree haber descubierto un número entero entre dos enteros (un imposible matemático) que permite viajar en el tiempo. Lo internan en un manicomio por su obsesión. La psiquiatra que lo atiende (Nailea Norvind) de niña presenció cómo un anciano era atropellado. Cuando el profesor desaparece misteriosamente, ella relaciona el hecho con su infancia y comprende que el hombre atropellado ¡era el propio profesor viajando en el tiempo! La película explora un paradoxo cíclico. Recuerda a Los cronocrímenes* (bucles temporales).Ganó el Premio Méliès de Oro al mejor film fantástico en el Festival de Sitges (2014). La obsesión del profesor por hallar un entero entre dos enteros (el 3 y el 4) es clave para el viaje en el tiempo.

La suerte y los números en oriente

En Japón, el número 4 (四) se considera de mala suerte porque su pronunciación, "Shi" (し), se asocia con la palabra **"muerte" (死, shi). En hoteles, hospitales y edificios, a menudo no existe el piso 4 (o se marca como "3A" o "F" para evitar el número). Tampoco se usan habitaciones o números de teléfono que terminen en 4.

En China (文化 - Cultura china) 4 "Sì" (四) suena similar a "muerte" (死, sǐ) en mandarín. En rascacielos y ascensores, el piso 4 puede omitirse o sustituirse. Regalar 4 objetos se evita (especialmente en bodas o negocios). Así como en Occidente se evita el 13, en Asia el 4 genera superstición.

En el Hotel Park Hyatt Tokyo, los pisos saltan del 3 al 5. En China, edificios como el Shanghai World Financial Center omiten pisos con 4. En Japón 9 (Kyū / Ku) suena como "sufrimiento" (苦, ku). En China 7 (Qī) en algunos contextos, se asocia con engaño. En contraste, el 8 es el número de la buena suerte en China (suena como *"prosperidad"*), y el 7 es positivo en Japón (relacionado con los 7 dioses de la fortuna).

El 41 en el México del siglo XX

El simbolismo de un número no tiene que ser ni milenario, ni perenne, ni siquiera la consecuencia de una lógica interna coherente. El simbolismo puede surgir abruptamente en la cultura popular como consecuencia de algún incidente o leyenda urbana que cala en la consciencia colectiva, y conforme van cambiando los valores y se diluye la memoria, el símbolo se desvanece, como si nunca hubiera ocupado un lugar preponderante en la consciencia colectiva.

El 17 de noviembre de 1901, la policía irrumpió en una fiesta privada en la calle de La Paz (hoy Ezequiel Montes), Ciudad de México. Arrestó a 41 hombres, 22 de ellos vestidos de mujer. Entre los detenidos había miembros de la élite porfiriana, incluido Ignacio de la Torre, yerno de Porfirio Díaz. El gobierno suprimió la noticia en la prensa nacional (El Imparcial, afín a Díaz), pero circuló en hojas sueltas y periódicos opositores (El Hijo del Ahuizote). Los arrestados fueron enviados a trabajos forzados en Yucatán. Según una crónica de Carlos Monsiváis:

"más que ningún otro hecho, lo que distingue a la redada es la presencia, certificada por el chisme masivo, del Primer Yerno de la Nación."

La Gran Redada, como la llama Monsiváis fue

“una ventana a la segunda mitad del siglo XIX y sus tabernas, sitios de mala muerte, proxenetas, jóvenes ‘alquilables’, burdeles ‘especializados’ (más que lugares fijos, lo que parece imposible, laberinto de guaridas).”

El "Baile de los 41" (1901) fue un escándalo público homosexual en México, que convirtió al número 41, “el número de los puñales,” en un tabú cultural por su asociación con la homosexualidad y la moralidad hipócrita de las elites del Porfiriato. Desde entonces, el 41 se asoció a lo "afeminado" o "inmoral". El ejército mexicano eliminó el Batallón 41 y en documentos oficiales se saltaba del 40 al 42. En las escuelas publicas no existía el salón 41. Burlas al cumplir los 41 años, hoteles pasaban de la habitación 40 a la 42, taxistas usaban el número para referirse a un pasajero “rarito”.

El régimen de Díaz promovía una imagen de "orden y moral", pero ocultaba los excesos de la élite. El Código Penal de 1871 castigaba la "sodomía", pero el escándalo mostró la doble moral de una sociedad que perseguía la homosexualidad en público pero la toleraba en privado.

La prensa opositora (El Hijo del Ahuizote de los hermanos Flores Magón) usó el caso para atacar a Díaz, señalando la corrupción de su círculo. Las caricaturas de José Guadalupe Posada aludían al baile. Corridos y rumores difundieron el tabú del 41.

La pelicula El baile de los 41 (David Pablos, 2020) trata el tema y la anécdota, o el mito que vislumbraba Monsiváis, alcanzó a gente joven a la que de otra manera no llegaría. El ambiente político e ideológico del México de principios del siglo XX es muy distinto del que prevalece en el globalizado siglo XXI.

La extrema derecha y el Papa Francisco

La extrema derecha (especialmente dentro de la Iglesia Católica y en movimientos políticos ultraconservadores) ha mostrado un odio visceral hacia el Papa Francisco por motivos doctrinales, ideológicos y culturales. Estas son las claves:

1. Ruptura con el tradicionalismo dogmático

• Rechazo a sus reformas: Francisco ha impulsado cambios sin precedentes en la Iglesia:

  • Apertura a divorciados y parejas LGBT+ ("¿Quién soy yo para juzgar?", 2013).

  • Énfasis en la pobreza y la ecología (encíclica Laudato Si'), que la derecha considera "marxismo disfrazado".

  • Crítica al capitalismo salvaje y a la "economía que mata", lo que enfurece a conservadores libertarios.

• Batalla litúrgica: La extrema derecha católica (como los lefebvristas) lo acusa de "destruir la misa latina" al restringir el rito tradicional en 2021.

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2. Oposición política disfrazada de religión

• Alianza con la derecha populista: Grupos como Vox en España, los partidarios de Trump en EE.UU. o Bolsonaro en Brasil usan el catolicismo como símbolo identitario anti-inmigración y anti-progresista. Francisco, en cambio:

  • Defiende derechos de migrantes ("no son un peligro, son víctimas").

  • Critica el nacionalismo cerrado ("patriotismo sí, nacionalismo no").

  • Denuncia la hipocresía de los ultras ("muchos católicos rezan con el rosario en la mano y firman leyes contra los pobres").

• Ejemplo: Steve Bannon (exasesor de Trump) financió escuelas de formación para "combatir el progresismo del Papa".

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3. Teorías conspirativas y ataques personales

• "El Papa comunista": La derecha radical lo acusa de:

  • Infiltración jesuita (por su enfoque en justicia social).

  • Sabotear a la Iglesia desde dentro (el sector más reaccionario lo llama "hereje").

  • Ceder a la "agenda globalista" (por su defensa de vacunas y ecología).

• Ataques misóginos y racistas:

  • Conservadores lo llaman "el Papa negro" (por su origen latinoamericano).

  • Tradicionalistas lo tachan de "débil" por su estilo humilde (ej.: vivir en Santa Marta en lugar del Palacio Apostólico).

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4. La gota que colmó el vaso: La bendición a parejas homosexuales (2023)

En diciembre de 2023, Francisco aprobó que sacerdotes bendigan a parejas del mismo sexo (documento Fiducia Supplicans). La reacción de la extrema derecha fue histérica:

• Cardenales ultraconservadores (como Burke o Sarah) lo acusaron de "blasfemia".

• Obispos africanos y polacos se rebelaron abiertamente.

• Foros católicos de derecha hablaron de "fin de la Iglesia".

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¿Por qué tanto odio?

Francisco representa todo lo que la extrema derecha detesta:

1. Modernización de una institución que ellos quieren fosilizada.

2. Priorización de los pobres sobre la doctrina rígida.

3. Desafío al poder de las élites eclesiásticas y políticas ultraconservadoras.

En esencia: Lo odian porque les recuerda que el cristianismo original era revolucionario, no un instrumento de control social.

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Bonus: La ironía final

Muchos de estos grupos ultraconservadores desobedecen abiertamente al Papa (pecado de cisma), pero se autoproclaman "defensores de la verdadera fe". Como dijo Francisco: "El demonio entra por el bolsillo"... y por la obsesión con el poder.

La hazaña de Inés Ramírez

¿Cuál es la hazaña más increíble alcanzada por la voluntad humana? 

Sería la hazaña de Inés Ramírez, una mujer indígena zapoteca que se hizo una cesárea a si misma en el año 2000 sin conocimiento de medicina en Río Talea, un pueblo de 500 habitantes. La noche del parto su esposo había salido a tomar y ella estuvo sola en su casa. 

Luego de 12 horas de labor de parto decidió sacar al bebé ella misma: se sentó en un banco, tomó un poco de alcohol etílico (si, el del botiquín), y con un cuchillo de la cocina se hizo una incisión en su abdomen. Luego de una hora de cortar cuidadosamente llegó al útero y sacó al bebé, cortó el cordón umbilical y finalmente quedó inconsciente. Cuando se despertó se envolvió el abdomen y le dijo a su hijo Benito de 6 años que fuera por ayuda. Luego de unas horas Benito regresó con el doctor del pueblo (ahí todos viven muy lejos unos de otros y los caminos son muy malos). El doctor le cosió la herida y luego entre varios vecinos la llevaron al hospital. 

Tanto ella como su bebé estaban bien, principalmente por la suerte que tuvo: la posición en la que se sentó colocó sus órganos de tal forma que su incisión no afectó sus intestinos, además de que la dosis de alcohol etílico fue inferior a la dosis letal. Ella no habla español, pero cuando le preguntaron porque lo hizo dijo, en su lengua natal, que cuando vio que el bebé no salía decidió que si su bebé moría, entonces ella moriría también. Pero si su bebé crecía, ella lo vería crecer.

La criminalidad de la población con más de 65 años

El crimen geriátrico en Japón ha aumentado, casi duplicándose desde 2003. Los ancianos ahora representan más delitos de robo en tiendas que los adolescentes allí. En los Países Bajos, un estudio de 2010 reveló un aumento similar en las tasas de arresto y encarcelamiento entre los ancianos.
Estados Unidos, sin embargo, puede estar resistiendo la tendencia. La tasa de delincuencia entre los adultos mayores ha disminuido desde la década de 1980. Si bien la población carcelaria de ancianos ha crecido en los últimos 25 años, debido a penas de prisión más largas por delitos relacionados con drogas, como señala The New York Times.

De acuerdo con el portal de datos IndexMundi, en Japón el 25% de la población está sobre la edad de 65 años, en el Reino Unido 18% sobre la edad de 65 años, en los Países Bajos 18% % es mayor de 65 años. La población de adultos mayores es del 14% en los Estados Unidos.

Factores como los ahorros inadecuados para la jubilación y los costos de la atención médica y la alimentación pueden atraer a la tercera edad al delito. Las emociones, como la soledad, el aislamiento, la depresión, el estrés, la ansiedad, la insuficiencia y el aburrimiento, también pueden desempeñar un papel.

Los Países Bajos concluyeron en un informe que el aumento en la delincuencia antigua puede atribuirse a "factores psiquiátricos, psicológicos, económico-financieros, judiciales y psicosociales".

A medida que las personas continúen viviendo, habrá una población de adultos mayores cada vez más susceptible al crimen.


En las cárceles japonesas, uno de cada cinco reclusos es una persona de la tercera edad. La mitad de las personas mayores fueron detenidas robando en tiendas y viven solos. En un contexto de aislamiento, pobreza y problemas de salud mental, una tendencia a la creciente delincuencia no puede ser más sorprendente que nunca.

Los fines del mundo

Desde los albores de la historia, los seres humanos hemos estado fascinados con el tema apocalíptico. Hay quienes verdaderamente consideran el apocalipsis como algo de lo que hay que escapar. Por ejemplo, empresarios de Silicon Valley compran búnkeres en Nueva Zelanda. Hay quienes, con más imaginación, consideran el apocalipsis como una vía de escape de las vicisitudes del mundo. La religión cristiana es esencialmente apocalíptica. El Apocalipsis de San Juan, también conocido como el libro de las Revelaciones, es el último libro del Nuevo Testamento y de la Biblia cristiana. Por su género literario, es considerado por la mayoría de los académicos el único libro del Nuevo Testamento de carácter exclusivamente profético.

El Apocalipsis quizás sea el escrito más rico en símbolos de toda la Biblia. La cantidad de símbolos, eventos y procesos complica la tarea de interpretar la totalidad del texto y, como tal, ha sido objeto de numerosas investigaciones, interpretaciones y debate a lo largo de la historia.

Los evangélicos del sur de Estados Unidos piensan que la creación del Estado de Israel en 1948 es parte del cumplimiento de la profecía del fin del mundo. Los evangélicos se entusiasman con la idea de La Tercera Guerra Mundial. No sólo lo ven como algo bueno, sino como el cumplimiento de la profecía. Pareciera que nos burlamos de ellos pero en verdad esperan que se los van a llevar al paraíso como  en una serie de ciencia-ficción, a la Viaje a las estrellas. La idea fue popularizada en un best-seller llamado "La Agonía del Gran Planeta Tierra", publicado en 1970.

Para otros, el apocalipsis es un tema sabroso de sobremesa, una manera de  auto-confort minimizando las amenazas del Zeitgeist. Es normal entonces que los medios de entretenimiento masivo recurran al fin del mundo como tema divertido y popular. Por estos días, se difundió en las redes sociales la noticia de que un meteorito, conocido como 2007 FT3, chocará con la Tierra el próximo 3 de octubre,  2019, citando datos de la NASA. La NASA administra un programa llamado Centro de Estudios de Objetos Cercanos a la Tierra que se encarga de analizar la trayectoria de objetos que pueden chocar con nuestro planeta. El Centro de Estudios de Objetos Cercanos a la Tierra calcula las probabilidades de cada impacto pueden ocurrir. En el caso del asteroide 2007 FT3, cuyo diámetro es de 340 metros, la información provista por la NASA señala que el próximo 3 de octubre existe una en 11 millones probabilidad de que este meteorito choque con la Tierra. Una buena historia para una tarde lluviosa.

El deterioro evidente del entorno es un problema al que también se le buscan una salida apocalíptica, como excusa para evadir nuestra responsabilidad. En mayo del 2019, se publico un análisis, realizado por un centro australiano, respaldo por un oficial militar, que advierte de un alto riesgo de que el orden social global se colapse en el siglo veintiuno. El reporte sugiere llevar a cabo un esfuerzo "similar a la movilización de emergencia de la Segunda Guerra Mundial" para evitar los riesgos de este escenario. El análisis, publicado por el Breakthrough National Centre for Climate Restoration, un think-tank en la ciudad de Melbourne, describe al calentamiento global como una amenaza existencial para el status quo. Australia, similarmente a Estados Unidos es un país de negadores del cambio climático, lo que explica el desesperado tono dramático del reporte.

El informe -escrito por David Spratt, director de investigación de Breakthrough, e Ian Dunlop, ex ejecutivo de Royal Dutch Shell y presidente de la Asociación Australiana del Carbón, señala que el sistema socio-ecológico global está llegando a un 'punto de no retorno', en el que una Tierra en gran medida inhabitable conducirá a la desintegración de las naciones y del orden internacional.
Los "resultados extremadamente graves" de las amenazas a la seguridad relacionadas con el clima son mucho más probables de lo que se supone convencionalmente, sostiene el documento, pero casi imposibles de cuantificar porque "no corresponden a la experiencia humana ... Mucha de la información que reciben los legisladores y los políticos son demasiado conservadoras ... Debido a que los riesgos son ahora existenciales, se requiere un nuevo enfoque de la evaluación de riesgos climáticos y de seguridad utilizando el análisis de escenarios".

El escenario advierte que, si no cambian los modelos de negocio de las industrias que perjudican al medio ambiente, la Tierra probablemente sufrirá al menos 3 grados centígrados de calentamiento global. Esto causaría a su vez la destrucción de ecosistemas claves, incluyendo "los sistemas de arrecifes de coral, la selva amazónica y el Ártico". Los resultados serían devastadores. Alrededor de mil millones de personas se verían obligadas a re-asentarse, y dos mil millones se enfrentarían a la escasez de suministros de agua. La agricultura colapsaría en los países sub-tropicales y la producción de alimentos se vería dramáticamente afectada en todo el mundo. "Incluso con un calentamiento de  solo 2°C, más de mil millones de personas podrían tener que ser re-ubicadas. La escala de la destrucción está más allá de nuestra capacidad de modelar, con una alta probabilidad de que la civilización humana llegue a su fin", señala el informe. La única manera de evitar los riesgos de este escenario sería llevando a cabo un esfuerzo "similar en escala a la movilización de emergencia de la Segunda Guerra Mundial", pero esta vez centrada en construir rápidamente un sistema industrial de cero emisiones para restaurar la atmósfera.

Mientras que el escenario analizado por Breakthrough establece algunas de las posibilidades de mayor nivel de riesgo, a menudo no es posible cuantificar de forma significativa sus probabilidades. Como resultado, los autores enfatizan que los enfoques convencionales de riesgo tienden a minimizar los peores escenarios a pesar de su plausibilidad. "Un escenario de alto riesgo para 2050 encuentra un mundo en el colapso social y el caos absoluto", dijo Spratt. "Pero existe una pequeña ventana de oportunidad para una emergencia, la movilización global de recursos, en la que las experiencias logísticas y de planificación de los cuerpos de seguridad nacional podrían jugar un papel valioso", añadió.

A pesar del catastrófico enfoque del informe australiano, la reacción de las redes sociales a nivel mundial fue menor comparado con el evento mediático generado por Arturo Islas Allende, un conferenciante mexicano, conductor de TV Azteca, que el 4 de julio del 2019, subió un vídeo a su cuenta de Instagram titulado “Lo que dijo la ONU es aterrador”, y en él, Arturo lloriquea sobre un reporte de la ONU, pide al publico que se subscriba a su canal, y señala 2050 como el año del fin del mundo. Nos cuenta con más tristeza que espanto que ¡250 mil científicos! del mundo trabajaron durante tres años, para estimar que en el 2050 más del 80% de la tierra estará destruida.

El informe del que habla Islas se dio a conocer en el mes de marzo durante la IV Asamblea del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA). El estudio, que fue desarrollado durante seis años por 250 científicos de 70 países, da un panorama de cómo será la vida en la tierra en el año 2050, la cual describe como “un abismo creciente entre países pobres y ricos: el exceso de consumo, la contaminación y el desperdicio de alimentos en el mundo desarrollado conduce al hambre, la pobreza y la enfermedad a otros lugares de rentas más bajas”. El informe detalla que el cambio climático será uno de los problemas más grandes para la humanidad, ya que se reducirá el agua potable y aumentará la contaminación del aire y la presencia de micro-plásticos en océanos, confirmada por científicos de la UNAM. El escrito alerta a la población sobre la desaparición de la capa de hielo del Ártico, el aumento de las muertes por contaminación del aire en las ciudades (problema que en la actualidad ya mata a cerca de 7 millones de personas en el mundo al año) y la preocupante extensión del desierto en varios lugares de la tierra. Sin embargo, el estudio no señala el 2050 como el fin del mundo. y de hecho pronostica que para el 2100, la población será de once mil millones. El reporte enfatiza que ni los gobiernos, ni las empresas, ni la población en general, han reaccionado ante el problema, y que la destrucción de los ecosistemas globales ya es algo irreversible. El informe describe un abismo creciente entre países pobres y ricos: el exceso de consumo, la contaminación y el desperdicio de alimentos en el mundo desarrollado conduce al hambre, la pobreza y la enfermedad a otros lugares de rentas más bajas.

Los informes de la ONU tratan de mantener un tono positivo, o por lo menos neutro, pero la realidad de la situación se impone. Los Estados del mundo no están cumpliendo con los principales tratados ambientales, y las consecuencias se acercarán a lo catastrófico. El cambio climático es uno entre muchas crisis: La continua reducción de agua potable, la contaminación del aire, la presencia de plásticos en océanos, el colapso de ecosistemas, el derretimiento de los polos, la sobre-pesca, son otros temas que han producido una situación alarmante. La ONU estima que una cuarta parte de las muertas y enfermedades prematuras que se producen en la actualidad se deben a la contaminación y al daño medioambiental. Las emisiones que crean nieblas químicas y que contaminan el agua y la aceleración de la destrucción de ecosistemas que son cruciales para la vida de miles de millones de personas están provocando una problemática en torno a la salud que, a su vez, obstaculiza el crecimiento de la economía mundial.

Aunque las redes sociales descubren el tema de la crisis ambiental como novedad, la ONU viene realizando estos estudios desde los 90s. Desde el primer informe, elaborado en 1997, se ha documentado un paulatino deterioro del planeta, por lo que no existen las condiciones para cumplir las metas de desarrollo sostenible para 2030 y 2050.

Existe un creciente consenso político de que el cambio climático representa un riesgo futuro para miles de millones, pero aunque algunos países europeos toman medidas, las emisiones de gases de efecto invernadero continúan aumentando en medio de una gran cantidad de sequías, inundaciones y grandes tormentas, empeoradas por el aumento del nivel del mar. La falta de acceso a agua limpia provoca que cada año mueran 1.4 millones de personas debido a enfermedades prevenibles, como la diarrea.

Dentro de tres décadas una de las principal causa de muerte natural serán "las super-bacterias", patógenos resistentes a los antibióticos. Las bacterias inmunes a los tratamientos, es un problema que se extiende cada vez más por el excesivo uso de antibióticos en humanos y en animales de crianza, así como desechos bioquímicos que llegan al medio ambiente.

Referencias

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CARMONA , S. ( 3 de JULIO de 2019). CIENTÍFICOS DE LA UNAM CONFIRMAN LA PRESENCIA DE MICROPLÁSTICOS EN LAS PLAYAS DE MÉXICO. Obtenido de sopitas.com: https://www.sopitas.com/noticias/cientificos-unam-confirman-presencia-microplasticos-en-playas-de-mexico/

CARVILLE, O. (09/09/2018 de Septiembre de 2018). Búnkeres en Nueva Zelanda, el plan de escape de millonarios de Silicon Valley en caso de apocalipsis. Obtenido de Bloomberg businessweek: https://www.elfinanciero.com.mx/bloomberg-businessweek/este-es-el-plan-de-escape-de-los-millonarios-de-silicon-valley-en-caso-de-un-apocalipsis

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Fundación Aquae. (14 de Marzo de 2019). La ONU alerta de una catástrofe medioambiental en 2050. Obtenido de Fundación Aquae: https://www.fundacionaquae.org/actualidad/la-onu-alerta-de-una-catastrofe-medioambiental-en-2050/

GARCÍA, C. (5 de Junio de 2019). Un informe científico augura el fin de la especie humana para 2050. Obtenido de 20 minutos: https://www.20minutos.es/noticia/3661846/0/el-informe-mas-aterrador-augura-el-fin-de-la-especie-humana-para-2050/

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Lola. (9 de Julio de 2019). En 2050 el planeta podría ser inhabitable, según la ONU. Obtenido de Excelsior: https://www.excelsior.com.mx/global/en-2050-el-planeta-podria-ser-inhabitable-segun-la-onu/1323478

Los 40. (8 de Julio de 2019). EL MENSAJE SOBRE EL FIN DEL MUNDO QUE ASUSTÓ A TODOS EN INSTAGRAM. Obtenido de Los 40: https://los40.com.mx/los40/2019/07/09/viral/1562627404_233159.html

Owen, A. (8 de Enero de 2018). Qué tiene que ver la creencia de los evangélicos en el fin del mundo con la decisión de Trump de reconocer a Jerusalén como capital de Israel. Obtenido de BBC News: https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-42579386

Peredo, C. (5 de Julio de 2019). LA VERDAD DEL VIDEO "LO QUE DIJO LA ONU ES ATERRADOR" DE ARTURO ISLAS ALLENDE. Obtenido de YouTube: https://youtu.be/2DFaylCSrnA

Reyes Jerez, D. (5 de Julio de 2019). Conductor de Tv Azteca causa horror en redes por video sobre fin de la Tierra. Obtenido de Radio Formula: https://www.radioformula.com.mx/entretenimiento/20190705/conductor-de-tv-azteca-causa-horror-en-redes-por-video-sobre-fin-de-la-tierra/

Spratt, D., & Dunlop, I. (2019). Existential climate-related security risk: A scenario approach. Melbourne, Australia: Breakthrough - National Centre for Climate Restoration. Recuperado el 16 de Julio de 2019, de https://docs.wixstatic.com/ugd/148cb0_a1406e0143ac4c469196d3003bc1e687.pdf

UN Environment. (4 de Marzo de 2019). Global Environment Outlook 6 Report. Obtenido de UN Environment: https://www.unenvironment.org/resources/global-environment-outlook-6

UN Environment. (13 de Marzo de 2019). Planet in Focus - Global Environment Outlook. Obtenido de YouTube: https://youtu.be/3dyhAcGyd20

UN Environment Programme. (Junio de 2019). Global Environment Outlook 6. Obtenido de UN Environment: https://www.unenvironment.org/global-environment-outlook

Wikipedia. (30 de Mayo de 2019). Apocalipsis. Obtenido de Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Apocalipsis

Wikipedia. (16 de Marzo de 2019). Global Environment Outlook. Obtenido de Wikipedia: https://en.wikipedia.org/wiki/Global_Environment_Outlook

Grupo México derrama tres mil litros de ácido sulfúrico en Mar de Cortés

A casi cinco años de que Grupo México derramara 40 mil metros cúbicos de metales tóxicos al río Sonora, en la que fue la mayor catástrofe ambiental en la minería del país

Almas Veganas

Almas veganas es un santuario para “acoger a aquellas animales (hembras) que son susceptibles de ser destinatarias de violencia, abuso, maltrato psicológico y, en definitiva, que se encuentren expuestos a condiciones de vida de esclavitud.”

La base de sus valores se cimenta sobre los ideales de “el antiespecismo, el transfeminismo, el asamblearismo y el veganismo intersecional”. 

La asociación 'Almas Veganas' acoge animales rescatados que están en un "régimen de exclavitud" para darles una vida digna. Trabajan en unos terrenos donde los animales viven libremente en un espacio que califican como "antiespecista, transfemenista, libertaria y ecologista". Aseguran las miembros de 'Almas Veganas' que generalizando el veganismo se conseguiría no deforestar los bosques, por lo que sería la mejor y más rápida solución al cambio climático. A las gallinas las tienen separadas de los gallos “para que no las violen” y explican que el hecho de consumir huevos implica “la explotación de las gallinas. Los huevos son de las gallinas. Es su menstruación", reivindican. . El objetivo, apuntan, es que las gallinas puedan llevar “una vida tranquila”.

Las almas veganas se expresan con lenguaje inclusivo porque no creen "en el binomio hombre-mujer," aseguran que las granjas son "campos de concentración." Afirman que la trata de animales con fines productivos es "culpa del capitalismo", nos lleva a utilizar productos que no necesitamos para nada y que "no es natural comerse a nadie". Por eso hablan sin género definido, terminando las palabras con e como ‘gallines’ o ‘nosotres’ porque “sabemos que el género es mentira” y porque “les persones humanes son muy diversas y, por tanto, queremos incluirles a todes.”

Talleres de transformacion

 Diciembre 13, 2011


Durante los últimos años han cobrado auge en nuestro país ciertos programas de entrenamiento de transformación personal, que a través de una supuesta nueva tecnología, prometen hacer que las personas logren hacer cosas extraordinarias. Estos programas son impartidos por organizaciones como MexWorks y Grupo México Humano, además de otras.

Existe también una constante polémica sobre estos programas, pues se han hecho acusaciones de abusos, como engaños para atraer participantes, explotación laboral y violaciones a los derechos humanos, no sólo ocurriendo dentro de estos programas, sino siendo parte esencial de ellos.

El supermercado de las sectas (Colección Rius)

Transformación Vital pertenece a la secta de la Cienciología y tiene un local y una oficina con solo un escritorio en Calz. Del Valle No 409 local K (bajo la joyería Karch) Col. Del Valle en San Pedro Garza García. Este grupo anteriormente se conocía como Life Center y se encontraba en Terranova 329 local 48 en la Colonia Leones de Monterrey, N.L.

La cienciología es un sistema de creencias y enseñanzas, originalmente propuesto como una filosofía laica en 1952 por el norteamericano L. Ron Hubbard y posteriormente reorientado desde 1953 como una especie de «filosofía religiosa aplicada».

También se la considera como una organización pseudoespiritual con objetivo económico, que ofrece cursos de mejoramiento personal y autoayuda a precios generalmente altos. La cienciología postula que sólo los upstat (personas exitosas) pueden recibir el procesamiento necesario (cursos), por lo que solo aquellos con el dinero suficiente pueden acceder a los cursos de ayuda. A las personas down stat (personas no exitosas) que precisan hacer los cursos, al carecer del dinero necesario, se las invita a formar parte del personal de la organización, donde se les entregan los cursos de manera gratuita a cambio de trabajo y la firma de un contrato, indicando que, si desean retirarse como parte del personal de la cienciología, deberán pagar el valor de los cursos que siguieron de manera gratuita o serán expulsados de la organización. Ello genera sentimientos contradictorios pues quieren dejar de trabajar para la organización sin abandonarla.

Está principalmente representada por la Iglesia de la Cienciología. Puesto que la Iglesia de la Cienciología ha mantenido una práctica de defender sus técnicas por medio de la legislación sobre derechos de autor y secretos comerciales, algunos críticos la llaman una organización comercial. A partir de los años ochenta la Iglesia de Cienciología ha usado pleitos jurídicos para defenderse contra organizaciones y particulares que la denuncian. Esto ha creado una crítica de no estar en consonancia con la imagen de una religión.
En Francia la organización está considerada una banda criminal.¹ En el resto del mundo está clasificada sociólogicamente como una secta destructiva2

El Grupo Transformación Vital se maneja como formador de Lideres solo por recomendación, este Grupo sus técnicas y su Líder han sido perseguidos por la Ley, en Francia, Argentina, Chile y Perú entre otros países y actualmente el Líder de la Organización esta Escondido perseguido por Interpol, y el Grupo de Monterrey se maneja por prestanombres (si, con domicilio en San Pedro pero para ubicarlo lo menciono así). Las ligas que menciono más adelante son investigaciones de las televisoras de Francia y Perú así como reportes de la prensa de otros países incluyendo a México particularmente Monterrey con el reportaje de Reporte Indigo.

Transformación Vital recluta gente para sacarles el dinero y los mismos adeptos reclutan más gente y lo defienden con todo. El esquema comercia es como una pirámide. Un adepto genera ingresos al culto y este para seguir progresando en la organización debe adicional al pago que hace, integrar nuevos miembros y así consecutivamente y como ya han logrado tenerlo en un estado vulnerable, es cuando sucede lo más grave: SE SUBVIERTEN VALORES RELIGIOSOS Y FAMILIARES PARA ALCANZAR UNA PSEUDO LIBERACION Y PROVOCAR UNA ADICCIÓN A LA SECTA.

Reporte Indigo acudió a las oficinas de la organización, ubicadas en el local K del número 409 de Calzada del Valle, donde personal dio a conocer los costos de los talleres.

De acuerdo con el personal consultado, el curso Básico tiene un costo de 6 mil pesos, mientras que el Avanzado y el Programa de Liderazgo es de 7 y 8 mil, respectivamente.

Los dos primeros cursos se realizan durante los fines de semana en jornadas diarias que duran en promedio 12 horas y con grupos de unas 70 personas.

Esto significa que la organización recauda tan sólo durante tres días entre 420 mil y 490 mil pesos.

Transformación Vital opera en Nuevo León, donde abrió sus puertas en septiembre de 2006, y en Morelia, Michoacán, de acuerdo con la página web de la secta.

Lo más peligroso de todo esto, no es la pérdida económica que causa, sino el daño a las personas ya que después de cada curso existe gente que queda dañada y requiere ayuda psiquiátrica y psicológica posterior y lo peor es la pérdida de valores ya que “al ser capases de realizar cualquier cosa que se propongan”, no existe limite para hacerlo, lo que ha llevado a participantes a prostituirse, suicidarse, divorciarse y romper cualquier vinculo familiar ó afectivo antes contraído por lo que este daño es socialmente más peligroso que solo el económico. No está documentado por razones obvias pero este rompimiento de lazos con la realidad puede traer problemas de sociópata con los riesgos que esto trae. Esto quiere decir, sin tener un caso documentado, que un sociópata puede llegar al homicidio por cumplir una meta de ahí y lo antes expuesto la gravedad de la existencia de este grupo.

Resulta increíble que una organización perseguida en muchos países del mundo y operada por criminales extranjeros (con socios mexicanos) opere libremente en el nuestro tocándole parte de culpa a la secretaría de gobernación, y ninguna autoridad realice ningún acto ó investigación para detenerla y/ó controlarla.

Algunas ligas relacionadas de fuentes de prensa y Televisión.
(La primer liga detalla todo el proceso paso a paso)

http://www.coachingcoercitivo.freehosting.net/
http://download.reporteindigo.com/downloads/ic/pdf/91/monterrey
http://tu.tv/videos/lo-que-no-te-dijeron-en-los-talleres-de_4
http://www.educasectas.org/pide/
http://apnaview.com/yuser/lalo4532
http://www.youtube.com/watch?v=IcSNdNC4lPE



Haciendo un poco de historia, un Argentino de nombre Gabriel Nossovitch, quien en 1994 volvió a Argentina y fundó ArgentinaWorks, copia exacta de Lifespring. Aprovechando la laguna legal por el bache económico y político de ese tiempo en ese pais, ArgentinaWorks logró un gran éxito durante varios años, hasta que en el año 2000, Telenoche Investiga, un programa de reportajes de investigación, emitió uno sobre ArgentinaWorks que, aunado con las divisiones internas que ya existían, además de que se volvió evidente que las autoridades actuarían, eventualmente ocasionó el fin de las operaciones en Argentina.

Lo que siguió fue la expansión a otros países de Latinoamérica: Nossovitch intentó recrear el éxito de ArgentinaWorks en Chile, pero la cercanía de este país con Argentina, además del escrutinio de la prensa, evitaron que lo lograra. Después de una breve estadía en Chile, Nossovitch viajó a México, en donde fundó MexWorks, que ha logrado un gran éxito en la Ciudad de México y en Guadalajara. De acuerdo con la información disponible, Nossovitch ya no está involucrado directamente con MexWorks, ya que actualmente opera, junto con otra “graduada” de Lifespring, Lisa Kalman, WorldWorks en Estados Unidos.

Esteban Garbino, uno de los antagonistas de Nossovitch dentro de ArgentinaWorks siguió una ruta similar: después del escándalo que llevó al cierre de ArgentinaWorks, fundó Grupo Uruguay Humano, con muy limitado éxito. Sin embargo, Nossovitch ya había encontrado un mercado muy favorable en México, lo que llevó a Esteban Garbino a viajar a nuestro país e iniciar Grupo México Humano en 2002.

A pesar de ser los más exitosos en México, MexWorks y GMH tienen competencia: Landmark Education (antes Erhard Seminars Training) tiene una pequeña presencia en el Distrito Federal y en Baja California. Un grupo similar, NXIVM, de Keith Rainiere opera en León, Guanajuato. Y también han surgido clones, creados por graduados, como Coaching Tequio y Desafío Monterrey ya desaparecido como tal pero con otro nombre aún no detectado y que pudiera ser LifeCenter ó Transformación Vital.

Este grupo capta día a día más y más adeptos ya que el concepto de “generador de lideres” resulta atractivo pero con el pequeño detalle de que cada líder formado debe cumplir metas fijadas por la organización porque el “Lider” es capaz de realizar lo que se proponga y si no lo hace es porque “aún no está preparado para serlo”, por lo que he encontrado, estoy seguro que algunos de ustedes conocen a alguien que lo ha tomado. Durante mi pequeña investigación encontré gente que no sabía que ya pertenecía a este movimiento y lo defienden a capa y espada pero este grupo los exprime y ellos lo apoyan con ansiedad para no quedar mal con sus “Coach” como ellos los llaman.

Lo más triste y lamentable es el que es usual escucharlos decir y lo digo porque me lo han dicho a mi; “Pues son medio carniceros pero aprendes cosas de ti”, “a mi nunca me trataron mal, a fulano si, pero a mi no”, ó “Si lo humillaron pero se lo merecía, no sabes lo que había hecho”.

The Karate Kid

Desde su lanzamiento en 1984,  el consenso popular sobre los personajes de la película The Karate Kid ha cambiado lentamente. Mientras que la película presenta a Johnny Lawrence como el villano, al revisar la historia se puede interpretar que solo lucha cuando Daniel lo presiona. 

Daniel tiende a parecer un alborotador arrogante que consistentemente elige peleas e instiga escenas de violencia. O en otras palabras: es el verdadero acosador de este par. Johnny es solo un niño que intenta salir bien en la escuela y sobresalir en los deportes, solo culpable de comportarse de manera caprichosa con su ex novia.

Según contó el director, la idea inicial del guión del Karate Kid era réplicar el modelo Rocky, del hombre pobre de barrio que se construye en un pelador invencible usando artefactos de la vida diaria, como son los implementos de jardinería, las brochas de pintura, equipos viejos de béisbol, botes. Pero una vez que se hizo el casting con Ralph Macchio y Pat Morita, el proyecto cambio a una comedia romántica.

John Guilbert Avildsen, el director de Rocky, cuando estaba armando el proyecto del Karate Kid, no quería a Morita en el papel de Miyagi porque Morita era un cómico del circuito de stand up, y el papel de Miyagi era serio y dramático. Una vez que hizo las pruebas de Morita y Macchio, cambio de idea sobre como enfocar la historia y decidió ir por la excelente pareja cómica que hacían los dos actores.

Aunque en la película del Karate Kid vemos a Daniel haciendo ejercicos a la Rocky, lo que transmiten las escenas es un jovencito pasándosela de lujo en unas vacaciones de verano con su abuelito adopitivo.

El peso del desarrollo dramático recae entonces en William Zabka, a.k.a., Johnny Lawrence, quien se convierte en el Karate Kid subliminal de la historia.

El Karate en la película, de hecho en toda la serie del Karate Kid, se maneja como algo mágico, no como una disciplina de trabajo rudo y sistemático. Daniel es llevado por Miyagi al torneo sin tener idea de las reglas o la mecánica de la competencia. 

No es claro en las escenas del torneo que nivel de contacto se considera apropiado en la competencia. En realidad se presenta este aspecto con mucha inconsistencia. Daniel gana sus encuentros mágicamente, sin tener idea de lo que hace o que esta pasando. En el primer encuentro con un Cobra Kai, el instructor malo le ordena a su estudiante atacar la rodilla, lo que se presenta como una técnica no solo  ilegal, sino inmoral. Aunque Daniel es declarado ganador del encuentro, queda lastimado. El tratamiento de esta escena me parece inconsistente con la premisa de que Daniel tiene o practica un Karate verdadero, no de competencia, y la efectividad de su técnica debería ser efectiva aunque el ataque fuera real. Pero bueno, se entiende que es un recurso dramático.  

De cualquier forma, lo que encontré problematico desde el punto de vista de un peleador a la Rocky, o de "Karate de verdad" es que, en vez de sobreponerse a la lesión en base a su fuerza interior, Daniel le pide a Miyagi hacer un ritual mágico sanador. 

Aunque Daniel gano la semifinal por que descalificaron a su oponente por una técnica ilegal a  la rodilla, luego él gana la competencia con una pata con fuerza completa a la cara, lo cual no es cuestionado por nadie. ¡Era una técnica mágica que le aprendió a Miyagi en la playa!

Ahora, en la nueva versión, Johnny es un perdedor borracho con mala suerte que vive en la miseria, mientras que Daniel es un comerciante exitoso que sale en comerciales de televisión, ¡haciendo parodia del karate!, para su concesionaria de automóviles. 

Cuando Daniel y Johnny se reencuentran después de años de no verse, Daniel es irrespetuoso con Johnny, restregando su trofeo en la cara de Johnny.

Cuando Johnny Lawrence decide rehacer su vida y revive el extinto gimnasio de karate Cobra Kai para comenzar a enseñar a una nueva generación de practicantes de karate de la escuela secundaria, Daniel LaRusso  interviene. La mera presencia de Johnny tratando de tener éxito como propietario de un pequeño dojo en un viejo Mall de barrio, hace que Daniel se enfurezca. Literalmente dice: “¿Cree que puede traer a Cobra Kai de vuelta al valle? No bajo mi vigilancia."

Ciertamente va a ser interesante ver cómo se desarrolla esto, pero al menos, esta serie se está sumergiendo en un área gris de moralidad inesperada para sus personajes.

El espectáculo de YouTube Red, Cobra Kai, surgió de un esfuerzo por generar el servicio de suscripción premium de YouTube con contenido original, haciéndole la competencia de Netflix y Amazon. El servicio de suscripción cambió de nombre y luego desaparecio, pero Cobra Kai permanece, una secuela de la película de 1984 The Karate Kid, protagonizada por Ralph Macchio y William Zabka repitiendo sus papeles de rivales en California. Han pasado 35 años después de la secundaria.

Cobra Kai se convirtió rápidamente en el original de YouTube más exitoso hasta la fecha, atrayendo 65 millones de visitas para su primer episodio; El estreno de la segunda temporada, que se estrenó en abril, obtuvo 20 millones de visitas en el transcurso de seis días.

En un momento en que cada servicio de transmisión ha intentado reempaquetar alguna historia existente en un nuevo spin-off, Cobra Kai también se destacó como una secuela particularmente reflexiva. La primera temporada cambió la dinámica de la película, colocando a Johnny Lawrence, el matón, interpretado por Zabka, en el papel de un desarrapado fuera del sistema, mientras que Danny LaRusso (Macchio) se ha convertido en un vendedor de autos establecido que regala un bonsái a cada cliente. Es una exploración sensible de cómo las cosas pueden cambiar: la hija de Danny, una chica de club de campo criada en una mansión, sale con el matón de la clase, mientras que Johnny, el antiguo matón, termina en la posición de acoger y entrenar al acosado.


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https://www.youtube.com/channel/UCe9DTWmhhxeKyYHL4mldGcA

https://www.theguardian.com/tv-and-radio/2018/may/02/cobra-kai-review-karate-kid-youtube-reboot

The Karate Kid, Cobra Kai, and the Odd Legacy of Mr. Miyagi